En su novela Hechizos criollos, Eudora o la isla encantada , Marguerite-Hélène Mahé, que escribe al final del período colonial, sugiere que un destacamento de cazadores cimarrones compuesto por el viejo Caron 6 , superviviente del antiguo equipo de Mussard-el Viejo 7 , capturó a Anchaingue 8 y a sus cinco hijos 9 .
Otro personaje que aparece en las tradiciones orales transcritas por este autor demuestra que la cultura originaria del mundo de los esclavizados no fue rechazada por el mundo de los amos. Este personaje, llamado Kalla, popularizado como la Abuela Kalle, está asociado con el mundo natural y animal, el mundo de la noche, el mundo de la perdición. Es la “criatura pequeña Tou…tou…oute” y grita como el halcón, el ave de mal agüero, presagio de muerte. Kalla es una joven esclava africana que Monsieur de Kérouet regaló a su hija Eudora para distraerla tras la partida de su amigo de la infancia, el joven blanco François Mussard. De compañera de juegos, Kalla se convierte en una “negra doméstica”. Abandona el campo para vivir bajo el mismo techo que su ama. A través de ella, la cultura del patio trasero penetra en la casa del amo. La joven negrita Kalla y la joven ama Sylvie se aculturan. Kalla permanece fiel a su ama durante toda su vida. Incluso le pide a Dios que advierta a Eudora, tras su muerte, de las desgracias que la amenazan a ella y a sus descendientes. Eudora revive la historia de su antepasada, Sylvie. Cuando su ama es secuestrada por error en su lugar por los seguidores de Zélindor, el amante de Kalla, da la alarma para que un destacamento de cazadores de esclavos fugitivos la rescate cuanto antes. Durante este ataque, Zélindor intenta matar a François Mussard. Herido por Eudora, huye, pero los cazadores lo capturan rápidamente. Llevado ante los tribunales, es condenado a muerte. Kalla acepta la sentencia, pero le preocupa mucho la tortura que sufrirá el cadáver de Zélindor tras su ejecución; al haberse ignorado los ritos funerarios para los esclavos africanos, sabe que se le privará de la morada de sus ancestros. Teme que la vergüenza de esta muerte ignominiosa se transmita a sus descendientes. Su ansiedad aumenta en consecuencia y se justifica cuando se entera de que, antes de su ejecución, Zelindor la maldijo. Gritó ante la multitud que ella había “traicionado a la raza” y llamó a sus hombres para que lo vengaran. Para tranquilizarla, Eudora promete pedir misas por el eterno descanso del alma de la persona que amó. Kalla es efectivamente raptada por los cimarrones, de acuerdo con el deseo expresado por su líder Zelindor; la arrojan al abismo del Entre Mundos. Gerard de Nadal, el prometido de Eudora, que no es un modelo de fidelidad, ha enloquecido y se suicida en el mismo lugar. Algunos interpretan esta coincidencia como una señal de los poderes malévolos de Kalla. Para ellos, en este lugar, los muertos se apoderan de los vivos. La maldición de Zelindor ha dado fruto. Kalla está entre las almas condenadas. Eudora solo tiene un pensamiento: darle a Kalla un entierro digno para que su alma no esté condenada a vagar. La sola idea le produce náuseas.François Mussard, quien se inició en la espeleología durante sus estudios en Francia, decide explorar la cueva para comprobar si allí se encuentran sus restos. De este modo, logra cumplir el deseo de Eudora.
Más allá de la historia de Kalla, lo verdaderamente notable es la difusión del concepto de alma propio de los esclavizados a otros sectores de la población. Esta inesperada apertura mental une lo que el sistema económico imperante divide; tiende puentes sobre las barreras erigidas por las costumbres sociales y fomenta la reconciliación.
Marguerite-Hélène Mahé también pinta un retrato cautivador de Rahariane, quien se convirtió en la esposa de Zélindor durante su época de fugitivo. Ella es «de una belleza fértil y salvaje. Alta, fuerte, pero no pesada, se apoyaba en el suelo como si extrajera de él su sangre vital. Sus largas piernas y sus caderas llenas parecían trabajar juntas para sostener su busto, que se presentaba con perfección en su plenitud. Su cabello, peinado en finas trenzas, brillante con aceite de coco y recogido como una cresta, empequeñecía la pequeña cabeza de labios carnosos. Su nariz recta y su piel apenas bronceada denotaban toda la distinción de la raza Hova » .¹⁰
Si bien las fuentes escritas conservan las huellas de las pocas mujeres esclavizadas que perturbaron el orden colonial, las fuentes orales sacan a la luz a aquellas que decidieron vivir libremente de forma ilegal, arriesgando sus vidas, y demuestran que para los esclavizados, la libertad es un bien preciado e invaluable.
